香格里拉镇(ཤམ་བྷ་ལ་གྲོང་རྡལ།)原为日瓦乡，“日瓦”系藏语音译，意为乱石多，此地因石灰岩和花岗岩乱石垒垒而得名。后更名为香格里拉乡，“香格里拉”系英译名（Shangri-La），意为世外桃源，理想王国。始于20世纪三十年代英国作家詹姆斯·希尔顿根据美籍奥地利植物学家、探险家约瑟夫·洛克到藏族聚居地区考察手记内容，为所著小说《消失的地平线》创作的原型。香格里拉镇作为旅游特色小镇，海拔较低，适合外来游客游玩，小镇气候宜人，环境优美，藏民族文化气息浓厚。这里有享誉中外的亚丁国家级自然保护区，有三怙主雪山、冲古寺、卓玛拉措、珍珠海、牛奶海、洛绒牛场等著名景点，人间仙境，令人向往。
（夏诺多吉神山）
日瓦地名来源传说
（洛绒牛场）
相传在很久以前，呷拥村和康古村有两大神山，康古神山又叫马荣，日瓦神山又叫瓦冲，两大神山每次都要暗中较劲，互相比拼法力，而康古马荣又因头脑聪明，每次都让瓦冲吃亏。有一次，因连降暴雨，阿西湖泊喷涌，暴发洪水，径直流向了日瓦，这时，马荣看见洪水暴发，生怕自己护佑的地方遭难，晃眼一瞥，看见瓦冲正在睡觉，立马计上心头，“瓦冲，成群的牛羊跑下来了，快拿你脚挡一下”，而瓦冲在睡意朦胧中只一脚便把成群的牛羊挡了下来，然后又蒙头大睡，第二天天一亮，成群的牛羊变成了各种各样的大石头，瓦冲也因此懊悔不已。故此地被称为“日瓦”，意为石头特别多的地方。
仁村、瓦龙、俄初、郎日的地名由来
（神山仙乃日）
在很久以前，来自东旺（系香格里拉的一个乡）的四位老人以捕猎为生，在“牛郎”神山（位于香格里拉西南乡方向，是三怙主雪山的四大守门神之一）上住了很久，因那四位老人的捕猎心强，心无善念，每天捕上几十只猎物也心有不足，所以给生灵带来了过多祸害，就连善念入根的“牛郎”神山也惊怒不以，神山在一怒之下念起了病魔咒，使杀生最多的老人因得恶疾而亡，那三位老人在恐惧与愤怒交加之下，背起那具尸体而逃，到了现今的仁村，一位老人用地方语说了一句“仁仁粘热雄”（其意为现已惊吓过度而很劳累），后来这个村名为“仁村”。三位老人背着尸体继续向西南方向逃去，到了现今的瓦龙村，一位老人用地方语说了一句“瓦龙粘热雄”（其意为现已疲惫不堪），后来这个村名为“瓦龙村”。背着尸体来到了现今的俄初村时，有位老人因疲劳、惊吓过度，且年老体衰便去世了，有位老人用地方语愤恨地说了一句“俄初习”（其意为继续努力，加把劲），后来这个村名为“俄初村”。剩下的两位老人各背一个尸体继续向西南方向逃去，到了现今的郎日村，两位老人再也无法背着尸体行走了，但也不忍心丢下伙伴的尸体，把两个死者的耳朵割下后，继续向西南方向逃走，后来这个村名为“郎日村”（其意为四只耳朵）。从此，以捕猎为生的东旺边界的人们，都不敢到贡嘎日松贡布地界捕猎，也不敢再做违反教义的活动。
亚丁村的传说
（神山仙乃日）
亚丁意为太阳初升，便能照到的地方，即向阳之地。关于亚丁村的由来，有很多不同的说法，以下说法是在民间流传较为广泛的一个。
相传，亚丁村是传说中香巴拉王国特有的隐形村落之一，安详地存在于香巴拉王国神秘的传说中，并不为世人所知。由于一次偶然的机缘，使亚丁村拂去了神秘面纱，成为声名显于宇内的显形村。
据说，在史上某个时期，现今冲古寺的始建者，被人们尊称为热岭贡秋降初的圣者，在今亚丁日松贡布地区一处面朝仙乃日神山且向阳的洞内修行，其修行功力已经达到相当程度，能够凭借含在口中的一粒白色小石粒而长年累月不吃不喝，静修悟道。在热岭贡秋降初修行洞口不远的地方，住着一户叫嘎回的俗户，单家独户，靠着放牧为生。有一天，嘎回家丢失了一头将要产仔的牦牛，全家人找了几天，终于在位于热岭贡秋降初修行洞不远的地方找到了已经产仔的牦牛，原来牦牛在将要产仔时，都喜欢找一处向阳的地方待产，嘎回家的牦牛却在阴差阳错之间走到了修行尊者的门前。嘎回家在找到牦牛的同时，发现了洞内修行的圣者。由于被俗人发现，热岭贡秋降初苦苦修行的成果失掉一半，由隐形修行者变为一位功力平平的显形修行者，本来功力达到隐形的修行者是不需要每日进食的，功力的降低迫使热岭降初必须每天进食。为此，热岭贡秋降初恼怒之余，请求嘎回家为他每日送来必要的食物。嘎回家悔于不经意的发现毁掉了修行者若修的大半功力，于是按照热岭贡秋降初的请求，风雨无阻地为修行者敬送食物。天长日久，热岭贡秋降初被嘎回家的诚意感动，觉得嘎回家自家独户单处一隅，孤苦与寡欢，应为邻里相知，互助共居为善。于是热岭贡秋降初运持法力，拂去亚丁村隐形面纱，使嘎回家最终融入亚丁村，共享邻里之亲，共居之乐！
